明月璫[漢魏時期婦女耳飾]

明月璫是漢魏時期婦女的一種耳飾，常見於古文描寫。

原文

雞鳴外欲曙，新婦起嚴狀。

著我繡袷裙，事事四五通。

足下躡絲履，頭上玳瑁光。

腰若流紈素，耳著明月璫。

賞析

《孔雀東南飛》是一幅用文字展開的漢代畫卷，那個叫劉蘭芝的悽美女子的可憐遭遇，掙得了我們少年時的同情淚花，但我一直不理解她在被婆婆趕出家門之前，還要精心打扮，並念念不忘戴上自己的耳飾­——明月璫。那明月璫到底是一件什麼樣的寶貝呢？語文老師沒有告訴我。

閱歷漸長，耳璫作為漢魏時期的首飾標籤更多地出現在我的視野中：如晉傅玄《有女篇?艷歌行》：“頭安金步搖，耳系明月璫”；南朝梁劉孝綽《淇上戲盪子婦示行事》詩：“美人要雜佩，上客誘明璫”；北魏王容《大堤女》詩：“寶髻耀明璫，香羅鳴玉佩”；更加深了我了解她的期望。

“穿耳施珠曰璫”，是我們可以找到的最早的定義，但兩千年的名詞解釋缺乏科學的規範和科學的精神，依舊讓我們一頭霧水。還好的是兩千年的美人預期到我們會有今天的疑惑，她們紛紛將自己的深愛之物帶入自己的墳墓之中，讓我們今天可以穿越時間的隧道，感受到她們當時的瘋狂時尚。

漢代多厚葬，出土實物較多，一種近似現代腰鼓形狀，長度在2－3厘米、直徑1厘米上下的東西被考古學者指正為“璫”，或者稱“王真（zhen，左王右真）”，昭然若揭，謎團終於解開。翻看《洛陽燒溝漢墓》的考古報告，就詳細地記錄了漢代琉璃耳璫“共有19件。可分為二種造型：第一型，器形圓，上端小，下端大，腰細，如喇叭形，中間穿一孔，這型共出土12件，其顏色有深藍、淺藍、綠數種，皆半透明……。第二型，中部猶如喇叭形而上端成錐狀，下端成珠狀，身上無孔。這型共出7件，皆無色透明，質如今日的玻璃……”

明月璫的形制已經沒有疑問了：兩端大中間細近似腰鼓狀。何謂明月呢？估計是因為耳璫多選用透明而富有光澤的材料製作而成，材質本身有明月般的光華，故稱明月璫了。考古發現的耳璫多為琉璃、玻璃、瑪瑙、玉石等。這些材質在打磨之後確實會有明月般的光彩，被稱為明月璫，絕不為過。

對於漢魏時期耳璫的佩戴方式，美人已經灰飛煙滅，化作了青煙，無處詢問，我們只好自己推測了。不同的學者有不同的看法，有學者以為耳璫中間有孔，可以用繩子穿過，系掛在耳垂下，或者髮簪的尾端。其實不然，考證一下耳璫的造型和工藝製作，其實我們也可以明白一點，如果是直接用繩子系戴，就沒有必要費時費力地將耳璫製作成兩端大中間細的腰鼓形了，直接製作成圓柱形就可以了，也很美觀製作還簡單，讓我們回到耳璫的最早的定義上來，“穿耳施珠曰璫”，耳璫的佩戴要穿耳，何謂穿耳？古人難道要在耳墜下部穿一個直徑接近半厘米或1厘米的洞嗎？這對於用雷射瞬間在耳垂打一個針孔大小的洞，都會尖叫的現代人說，這是瘋狂的，不可理喻的。有些學者也正是從這一點上誤解了耳璫的佩戴方式。

但我們的漢代美女確實是這般地瘋狂。耳璫兩頭大中間細正好合適穿過耳垂的耳孔，夾在耳垂中，前面考古報告中提到耳璫有兩種形制，一種中間有孔，一種中間沒有孔，沒有孔的就是直接塞在耳垂中；中間有孔的耳璫，中心還可以穿根繩子，在下面懸掛其他裝飾，如鈴鐺、珠玉寶石製作的墜飾，這種形式的耳璫又成為“珥”，日本學者原田淑人在《漢六朝服飾》中收錄一幀耳璫的照片，註明為“王盱墓出土”，在這對耳璫的下部，系垂有一對小鈴。

耳璫的起源和流行，現在大家很多接收漢代劉熙的觀念，劉熙在自編的名詞解析辭典《釋名》中如是說：“穿耳施珠曰璫。此本出於蠻夷所為也。蠻夷婦女輕浮好走，故以此璫錘之也。今中國人效之也。”我以為這種說法不大可信，但被後世的儒家和理學家們接收，並廣為傳播，正是符合了他們的道德學說的要求，更甚者說“閉奸聲，璫亂色”。耳璫從西域傳來當是沒錯，我們今天看新疆以及敦煌留存下來的魏晉以及早期的佛教壁畫，我們可以發現許多天神（無論男女）或者信使他們的耳垂常被一種類似耳璫的環擴大，有甚者耳垂中穿過一個直徑至少在5厘米以上的圓形耳環。

漢魏以來，佛教在中原流行，佛教壁畫中傳播的這種風尚，一定會影響到世俗的生活習慣和審美習慣，而佩戴這種誇張耳璫的習慣在漢魏時期流行起來，也就不足為怪了。此外，至今在我國雲南、貴州等地的少數民族婦女中，仍然有擴耳戴耳璫的風習，在非洲的一些土著部落也是如此，擴耳戴飾不僅是女士的專利也是男士的鐘愛，他（她）們的目的是單純的，就是裝飾，是讓自己更加的漂亮和更具魅力，能吸引更多的關注目光，與我們現代的時尚如出一轍，而與我們歷史上的理學家所說“閉奸聲，璫亂色”應該沒有一點的關係，那是他們閉門造車的想當然。

盛極必衰，流行風尚在古代也是如此，耳璫在隋之後，進入唐代，少有人提及，出土文物也不常見它的蹤跡，在流傳後世的唐代仕女畫和中原一帶的墓葬壁畫中（唐朝西域壁畫例外），我們也可以看到，唐代的女性多不戴耳飾。雖然詩詞中還有璫影綽綽，如唐代詩人李商隱的《春雨》中也作“玉璫緘札何由達，萬里雲羅一雁飛。” 宋代詞人李彭老的《四字令》：

蘭湯晚涼，

鸞釵半妝，

紅巾膩雪初香，

擘蓮房賭雙。

羅紈素璫，

冰壺露床，

月移花影西廂，

數流螢過牆。

雖然在文字中我們也還可以看到“璫”的倩影，但多是文人的追憶，現實生活中的璫影已經不是漢時的璫影，它已經逐步演化成另外一種耳釘的形式，穿耳的孔徑已經縮小到現代人可以接收的地步了。如在《紅樓夢》第六十三回中有關於芳官的金墜子的描述可見一斑：“右耳根內只塞著米粒大小的一個玉塞子，左耳上單一個白果大小的硬紅鑲金大墜子；越顯得面似滿月猶白，眼似秋水還清。”這種玉塞子的耳釘形式，還保留漢代耳璫的遺傳基因，並一直流傳至今。